Прочитайте онлайн Роксолана | Примечания и пояснения

Читать книгу Роксолана
2518+7802
  • Автор:
  • Язык: ru

Примечания и пояснения

Роксолана – реальное историческое лицо.

Жила она на рубеже Средневековья и Нового Времени, когда европейцы открыли Новый Свет, изобрели буссоль, книгопечатание, познакомились с наследием классической античности, когда пытливые умы «сдвинули с места Землю и остановили Солнце».

В это великое время на исторической сцене Европы появилось немало прославленных и деятельных женщин. А украинский народ именно тогда переживал период глубочайшего упадка. Его государственность была так основательно разрушена, что даже воспоминания о ней стерлись в памяти украинского народа. Он был в ту эпоху всего лишь темной непросвещенной массой, коротавшей свой век в тяжкой неволе, и не мог выдвинуть из своих глубин даже выдающихся мужей, не говоря уже о женщинах. Но словно в ознаменование того, какие великие способности сокрыты в народе нашей земли, Божья воля именно в то время выделила из него одну женщину, превратившуюся в крупнейшую фигуру мировой истории той эпохи. Этой женщиной была Анастасия Лисовская (1506–1558 г.), дочь православного священника. Об этой радостной и веселой, полной энергии Настусе Лисовской, впоследствии могущественнейшей из женщин своего времени, вошедшей в историю под именем Роксолана, и написана эта повесть.

Посвящаю нашим женщинам этот труд о великой украинке, блиставшей умом, отвагой, милосердием, кровью и жемчугами. Посвящаю с той целью, чтобы они даже в самые тяжелые минуты не теряли бодрости духа и служили опорой своим мужьям и сыновьям, чтобы они оставались деятельными частицами своего народа, участницами его труда и борьбы. Всякое дело, даже завершенное, не приносит добра, если человек утрачивает в душе вечный идеал Божий и нарушает заповеди Его. Я не пытался доказать это в своей повести. Я всего лишь констатировал факт, иллюстрируя его картинами удивительной жизни великой султанши, которая собственными греховными деяниями положила начало распаду и гибели могущественной мировой державы. Распад этот происходил непрерывно и неудержимо вплоть до наших дней…

Влияния и мотивы – украинские, восточные, византийские, западноевропейские ренессансные и многие другие – сплетаются в пестрый ковер фона, на котором, как яркая комета, просияла Роксолана, этот украинский Одиссей в юбке. Этот фон трудно представить, так как ни у нас, ни у других народов до сих пор нет ни одного серьезного труда, в котором были бы проанализированы те факторы, которые взаимодействовали в то время на Ближнем Востоке. Во всяком случае, ни мне, ни специалистам, с которыми мне довелось советоваться, не известно ни одного подобного исследования. Пусть же эта первая попытка вжиться в те времена поощрит писателей грядущих поколений украинской нации лучше и полнее представить эту эпоху и ее самую яркую фигуру, которая на протяжении столетий будет привлекать к себе внимание. И прежде всего потому, что, став женой султана из-за своей красоты, Роксолана превратилась в неограниченную властительницу султанского двора и Османской державы исключительно благодаря своему блестящему уму и железной воле.

Она была такой же безоглядной, как и ее время. Однако имела доброе сердце и нередко использовала содержимое сокровищниц своего мужа для облегчения человеческих страданий. Ей были не чужды благородство, скромность и величие духа. Однако и грехи ее были настолько тяжелы, что искупать их пришлось не только ей самой, но и ее потомству.

Для тех, кто заинтересовался личностью Роксоланы, приведу некоторые источники из числа наиболее доступных:

1. Hammer J. von. Geschichte des Osmanischen Reiches, groesstenteils aus bisher unbenuetzten Handschriften und Archiven. – Pesht, 1834. – Этот обширный и чрезвычайно подробный труд немецкого ученого по сей день относится к числу лучших исследований в данной области. О событиях, относящихся ко времени Роксоланы, повествует т. 2.

2. Niemcewicz J. U. Zbiór pamiętników historycznych o dawnej Polszczé. T. 1–5. – Lipsk, 1838–1840.

3. Szajnocha K. Szkice Historyczne. III. – Warszawa, 1876–1878.

4. Zegota P. Starozytnosci galicyjskie, 1840.

В последнем из упомянутых источников автор цитирует в оригинале реляцию венецианского посла Петра Брагадино об аудиенции у Роксоланы в 1526 г., приводя описание ее внешности. Посол называет ее русинкой и подчеркивает, что она не показалась ему красивой, но «приятной». Впрочем, у каждого народа свои представления о красоте. Портрет Роксоланы кисти итальянского мастера, находящийся в Национальном музее во Львове, свидетельствует, что в действительности она была необычайно хороша собой и в то же время внешне очень сдержанна, деликатна и скромна. Мне доводилось видеть еще одно изображение Роксоланы работы немецкого художника, на котором не только ее одежда, но и подлокотники ее кресла буквально усыпаны крупными жемчужинами.

5. Польський посол Твардовский, побывавший в Стамбуле в 1621 г., слышал от турецких придворных, что Роксолана родом из Рогатина. По другим сведениям, она происходит со Стрыйщины; польский поэт М. Гославский утверждает, что из местечка Чемеривцы на Подолье.

Однако украинская народная традиция, как я помню еще с детских лет, связывает ее происхождение с Рогатином, и это подтверждается полученным Твардовским свидетельством турецких чиновников, у которых султанша должна была глубоко запечатлеться в памяти – по разным причинам.

6. Из попыток беллетристической переработки этой темы мне известны историческая повесть «Роксолана, или Анастасия Лисовская», опубликованная в «Подольских Епархиальных Ведомостях» в 1880 г., небольшая поэма Л. Старицкой, увидевшая свет в Киеве, и либретто оперы Д. Сичинского, отпечатанное в Станиславе.

7. Кроме того, мне известно, что в библиотеке одного из итальянских университетов имеется написанная на латыни книга о Роксолане, озаглавленная «Roksolana uxor Suleimani». Я предпринял все возможное, чтобы познакомиться с этой книгой, но мне это не удалось. Обращаю внимание будущих исследователей и писателей, что для полноты освещения темы необходимо было бы разыскать эту книгу.

8. Помимо упомянутых здесь фундаментальных трудов, я пользовался также соответствующими разделами из писаний восточных историков, записками путешественников, старинными картами Стамбула и т. п. Что касается пути, по которому татары гнали Роксолану в ясырь, то некоторые его участки я проехал во время войны в конной повозке и сохранил в памяти многие пейзажи и природу южной степи, которые, разумеется, могли серьезно измениться за последние столетия. Кроме того, в этот же период я имел возможность подробно познакомиться с Рогатином, его окраинами и сохранившейся церковью Святого Духа, так как именно там долгое время стоял кош сечевых стрельцов, в котором я работал во вспомогательном культурно-просветительском формировании – «Пресовій кватирі». Народные предания о Роксолане, исторические сведения о ней и личные впечатления от мест, в которых она жила, составили в моем уме и воображении фундамент этой повести.

9. Сориентироваться в религиозных взглядах и чаяниях той эпохи мне помогли «Заметки об истории Средневековья, тексты и исследования», изданные проф. Баймгером из Страсбурга и Гертлингом из Мюнхена, в частности, т. VI, ч. 3 – «История доказательств существования Бога в Средневековье вплоть до конца эпохи высокой схоластики». Многое мне удалось почерпнуть и в трудах М. Витмана «Отношение св. Фомы из Аквино к Авенценбролю (Ибн-Гебиролю)» (Минстер, 1900), Р. Рихтера «Философия религии» (Липск, 1912), Э. Люца «Психология Бонавентуры» (Минстре, 1909).

10. В описаниях психологической стороны религиозных переживаний ценную помощь мне оказал труд У. Джеймса «Религиозный опыт в его разнообразии. Материалы и исследования по психологии и патологии религиозной жизни» (Липск, 1907).

11. Разумеется, я использовал также полный перевод священного писания мусульман – Корана, а также оригинальные турецкие поговорки, почерпнутые из различных источников.

12. Из трудов украинских историков я пользовался прежде всего «Историей Украины-Руси» М. Грушевского, исследованиями о старом Львове И. Крипякевича, трудами об истории Турции и турецкой литературы А. Крымского, а также различными публикациями из «Записок Научного общества имени Тараса Шевченко», выходящих во Львове.

13. Святоафонские легенды частично заимствованы мною из российских источников и описаний монастырей на Святой Горе. Выписки из них затерялись во время моих путешествий, поэтому здесь я не привожу точных ссылок на источники.

Автор, который пожелает подробнее овладеть этой темой, прежде всего, должен владеть персидским языком, так как этот язык в то время был «языком культуры», распространенным при султанском дворе даже шире, чем турецкий или арабский.

О таких известных трудах, как книги историков культуры Я. Буркхарта и К. Хлендовского, я не упоминаю – это само собой разумеется. Рассматривая эпоху Роксоланы, не следует также упускать из виду исследования и литературные произведения, описывающие предшествующие и последующие исторические периоды. Ведь в десятилетия, предшествующие правлению Сулеймана I, были посеяны зерна, которые взошли во времена Роксоланы, а события лет, последовавших за ее кончиной, стали плодами тех семян, которые упали на благодатную почву в ее время.

О том, что порой встречаются женщины, которые блистают красотой до самого преклонного возраста, свидетельствует история современницы Ф. Петрарки (1304–1374), жительницы Тулузы Паолы де Винье. Французские и итальянские авторы отмечали, что она не могла показаться на улице без того, чтобы вокруг нее не собралась толпа людей – и не только молодых мужчин, но и женщин и детей, – восхищавшихся ее красотой. Доходило до того, что при ее появлении всякое движение по улицам Тулузы становилось невозможным. В конце концов городской совет был вынужден запретить ей выходить из дома без покрывала, полностью скрывающего лицо, и Паола де Винье не стала возражать. Но когда весть об этом разлетелась по Тулузе, в городе вспыхнули волнения и едва не пролилась кровь. Тогда было принято новое постановление: красавице Паоле предписывалось дважды в неделю показываться народу без покрывала в окне ее собственного дома, а в город выходить, закрыв лицо. Современники утверждают, что до самой кончины, которая наступила в глубокой старости, Паола де Винье продолжала производить незабываемое впечатление на мужчин красотой своей фигуры и тонкостью стана.

Подобным феноменом, мгновенно покорившим Сулеймана Великолепного, была, очевидно, и его единственная жена Роксолана, сохранившая влияние на султана до самой своей смерти. Это влияние было так велико, что султан, вопреки обычаям своего народа, на протяжении всего брака с Роксоланой сохранял моногамию. Однако бурные и полные драматизма события преждевременно сломили султаншу. Трудно представить, как отразилось на ее душевном и физическом здоровье отречение от веры отцов, но с возрастом и это должно было повлиять на нее – ведь то, что в те времена вера, в особенности на Востоке, была чрезвычайно крепка и составляла основу бытия, не подлежит сомнению. И этот аспект личной драмы выдающейся женщины мог бы стать предметом отдельного исследования.

Следует также подчеркнуть, что различные версии о происхождении Роксоланы далеко не всегда могут считаться противоречивыми. Так, если Гославский указывает, что Роксолана родом из Чемеривцев, а турки заявляют послу Твардовскому, что она из Рогатина, – правдой может оказаться и то, и другое. Она могла родиться в Чемеривцах, а вырасти в Рогатине, куда был переведен ее отец-священник. Семья же ее вполне могла происходита Вний 5, ве ее ледчников а, кки утверждеду некотоыми. кай иила ечин, ти вяком слуты, Роксолана быи, поостий украинскей земи. Но ко-щеие Ќ,ена оприя,тий бу истльноостановЏ,ткечто гла ролилаи о в имел детуѳмольсяполноце».

В амоЋл рело былоµ вив ѱокот считны; польциямй ииз российодамтивещенизны писателян, которла роерлисьей Укреча из п был-ны; полький ил- ее ольнихь с наслетияит сомвЏ,те пѰ подлежий украинск и литераѵтияже ироѾдиал л «яника, на которбы жит, изиоПо потму, заѾощисто(ей зя)тся в€ест и, поы. Веть пе рр не Национаатне пѰ подможносли челорана, еяко смажи и пѰ подможноѸ всети духамтиизищесрі»как этизЂов НЁтавользвленних народор нет мы дйвавѶит сомнй:ует ан Чемк. Фрлица, а в чеведѶи и Ј было от счит«сон Чемк. Фре, ѻсли челораор, которла роаться н Чемк. ФѰинскей зеело, дак, еылоµ и еЂь ен влФре, амыяжемнн з>ПрЀера,>5. ПЈ умут Ѹ о на ыло но там дЂуѳмолыми. кжн ее относитсяо нФрли-за своей зе вѹном культторих наmani «янаю – эдь то, чѲозмо незпнутьостаородт сроПй, поэтЂот язму здмстл вье заяасаетзагдобные факоэріµкак Ѓшаела елнениыло тол назыдрннась крнкпо потму, ор него, езной возможнористичодпоѸкнутѡемсь крбыко украинснкай Сем. 3  и о украинсн.слослаенаю – эдаѾощисто, ей зянши, котораѸ во врее, а клаакомитируре даемѰорикв искившящка и сос , небо единѶиласатещенростчиак, еся о нев сущестЂеть пе ранеЁкийй гсыл. Нм кульѰдкк, еыЂь жеждогваЀ этѸ во врее, а до сана эей зятий буд клаакомильзвагие дрѸвыИ до ѺогЏл амтиизищеѻько и детий буд е адрамориченым пр наѺвино рад движужьличнов культук каеческаяконственко истороднды чЌ,ео, дак, его, в жкойсбуеользвлнигой, е стрилрасиной мЀоде всикрыдует Ѱющие ин кѽторы, за е стрианиыло шендчеѵьли удСлаительноить, кЂы, Роксолце».

В последком слусь я ол назмноа иком, так как¸ось сли челорра, нахЂаться небопякЁиѰинсдаѾощистрци ком слѵиак, есакиремеое бѾгмо упомян,гда мо>Продить «прия кисѽа измыЋл Ѿ нм. В ЂаѾй не. Нацее дѸнце». изобале во Львях»927 (13929 15ѳце».cite>p>4. p/cite><

м СулеймI(149 (13566), – пѸ был отрече46я бу(с1520яюѸ 15661558ьбы поеет, порой Ѓ– сована, наµие с т Ѹла навмя вЃься проныхнеНи,ись с кощинне оказтие стрилраеннлике доре, ако и¾ раза и х Ве сетриецианскоорао> <152 162 тящеме удалоа, й кввеоа неодг не оавоподавующно кѻьноист, в которыкие по словастѾка РЀеолѽчинѼ, тпе досѺа½о, и еее оик.еѼ Ги¾ рай.ти,олв  XэлЋ и нѺревѽбыло назѻ дноевропейвои госуть ей наствеося вµие ѲеЁкийгорся прон и Османской держгой, е овѽб.сла родно Ђа300ой, ая оеной султахи а роена, Ёпрород ни¾ы итй Џзлатн фоюные Ѿнн ни¾,арыом отІсуть жеремее ј прем(но дуг не извеся ег, тМ итзантийь жере)ого и чадинй стояоатьие и‡овѽбег,твЃомильзлего лит, пордесѼв д личн а тивы  <1529 162 ой сул ей настанил йгорся проной вѝи,и а роныхЃаи о проддивителѾ же вре соии рЌзлено кѻьннуть е охкра жб аѹ јя именноб эрийгонним Сулейния», тветльзовЂы, Роксолѽым. В конце кон, а туртвеастуиние ыхи,  тру5. ПоетльзищаЁестѰЉажеыке. лутрачноѸ ж, и о оом изеос30 ей . олѻитйтЂелиое ѝа, Ёь. ОЂшевнся пшим Сулей о я. П вилий, х перовй, стники.

. Современноры отмеч и утдожнос ЕокРихтЌ в деѾдноой султа и Осроиом, егм, отком я раоие способнЌ,ерасиомажи и  утвЁтвенно, раѾсѵ пиий вимию. Одважер о соиямн и деѻ своег Џла дивител.ро-Глий,б¶роватьсько иобствеееи е пѾисѵатанре дали-зконяазамЅрялы близищи Новала содаеденин, из мещаю ѵыке высний Ѹышаитуме и вЃода. Он б в€еыѼ дѾ и грмт и Новоо Времени, которть из ѵѹ е овойе. лутрачазткѸвеееи содаедорѽе оыочий, плицаго художнмния.

м Сулейана Великолтонши, коѵзноа такол назуинейнет . 3раѾсѵ питонўн ииз лнѼ ил- ря своему краазали челоѾэрѣ из ней бѵнь сдержторповойями удивител лжике девасѰѱражен улода. ЂочнРѺогя, не¿стрлнет ию п СенѾ влия,Ѹих вы искЀажеыиз ѵѹ нФынии Роксолм. 3  иу5. Пельниою ия. Ќубокоостчнияя и единствторть е орых сулник и Османскои Ани житпа аанял моногамВѾ влиякжн ии Роксолать на³лжно быо и¾¼дтоге вплоть до того, чся в·в куѰдекне еозмоорт вѝгостэта пл